妊娠期针灸，这两个穴位用好了就是菩萨，用欠好就是阎罗

南北朝时期，宋国的太子外出嬉戏，路上遇到了一个有身的妇人。这宋太子生性顽劣，也通晓医术。

他叫妇人近前，为她诊脉之后，说：“这女人怀的是个女孩。”

随行人员中，有一个叫徐文伯的医生，他家里世代从医，以是那时他的医术已经十分精湛了。太子让他去诊断男女，他诊脉之后，说：“怀的是一男一女。男孩在左边，青玄色，比女孩小一些。”

太子一听就来来了兴趣，下令要剖开孕妇的肚子，来确认到底是自己说错了照样徐文伯说错了。那孕妇一听，太子要剖她的肚子，马上哭天抢地跪地求饶。

望着这排场，徐文伯眉头紧皱，一时半会儿竟埋怨起自己口无遮拦。怎么来拯救呢？他思索片晌，对太子说：“太子且慢！请让我给她用针，胎儿一定能下来。”

得到了太子的准许，徐文伯就从衣兜里掏出针灸针，小声对那孕妇说：“夫人，对不起了，暂且保全性命，只能牺牲肚中的后代了。”

那孕妇哭喊了一会儿，知道今日难逃这一劫，还不如先保住自己的性命，她住手了哭喊。

徐文伯使用针灸针针刺了她的三阴交穴和合谷穴，三阴交用泻法，合谷用补法。不多会儿，两个胎儿就临盆出来了。果真就像徐文伯所说的那样，一男一女。

以是，后世医家以为妊娠期合谷和三阴交两个穴位是克制针刺的。

然而，杨继洲在《针灸大成》中却不这样以为。他以为既然徐文伯泻三阴交、补合谷可以使胚胎堕落，那么，反过来补三阴交、泻合谷是不是就可以安胎呢？

杨继洲以为，三阴交是肝、脾、肾三脏经脉交会的穴位，主阴血，血的话是应当补，而不是泻；合谷是大肠经的原穴，大肠经又与肺经相内外，主气，应当泻不应当补。

徐文伯泻三阴交、补合谷会导致阴血变衰，而气过于兴旺。血衰不能养胎，气旺则会推胎下行，以是，补三阴交、泻合谷会导致胚胎堕落。

反之，补三阴交、泻合谷，就会导致血旺气衰。血旺则胚胎得养，气不过于兴旺则胎稳腹中。

以是，可以推知，补三阴交、泻合谷是安胎的理论支持。

然则，现代医学研究以为针灸合谷、三阴交具有促进宫颈成熟、缩短产程、削减产后出血量、减轻疼痛等作用。以是，临床上可应用于妇女生产过程中，对于胎儿的娩出具有促进作用。

平安起见，不建议在安胎方面使用，虽有理论支持，但不能否认个体化差异，如孕妇体质较差，胚胎不稳，针灸了三阴交、合谷导致流产或胎死腹中，会造成不必要的医疗纠纷。

对于传统医学，我们要抱着辩证的态度去看待，不能一味地信托古书内里的一切，也不能所有否认内里的方式和功效。去除糟粕、保留精髓，究竟中医也是需要生长的。