山东特色年俗“请家堂”：老祖宗，除夕日，家里喊你回家过年了

老祖宗，除夕日，家里喊你回家过年了。

对极其看重宗族礼法的山东人来说，除夕日，家里先是祭祀，重中之重的仪式就是“请家堂”。

“请家堂”是我们山东大多数区域的一种过年风俗习惯，内陆俗称“请老哩”，是指在大年三十这一天，将祖宗和已故亲人的亡灵请回家里过年，请祖宗回家过年的时间，是在除夕当天，一样平常是下昼，去祖先的坟前祈祷，说：“过年了，跟我回家过年吧！”意思就是接祖先一起回家团圆了，一年到头一家人可得齐齐整整的。

现在，祭祖仪式随着时代的变迁，也日趋简化。

“文革”时期，春节祭祖成了“四旧”的器械，所有住手了。家里的“家堂轴子”和家谱也都烧了，祭祀流动更是没人再做。

“文革”竣事后，才逐渐恢复了春节祭祖的习俗。春节祭祖的形式已经简化许多，屋里没有了“家堂轴子”和家谱，取而代之的是祖先的照片和誊写的名讳。

“文革”时期，破“四旧”时，家里老人偷着保留下来的家谱，整个家族唯一的一本了

请家堂分三个步骤举行：一是迎家堂，二是守家堂，三是送家堂。

“迎家堂”一样平常放置在年三十下昼，在除夕的晚餐之前，由家里主事的尊长到村头或已故老人坟前，点燃一柱香，烧几个“锞子”（纸钱），说几句抚慰的话，恭尊重敬地把“老人”请回家。

有些地方还要挂出家堂画，首先要提前到集市上“请”来轴子，把祖上几代按顺序安放在轴子响应的位置上，上面绘制着家族世袭的繁衍脉络，如山东昌邑就有“姓姓有家谱，户户悬家堂”的说法，莫言在《田园过年》中提到的也是“家堂轴子”。

莫言的《田园的年》中写道：

年除夕，这天下昼，女人们带着女孩子在家包饺子，男人们带着男孩子去给祖先上坟。而这上坟，实在就是去约请祖先回家过年。上坟回来，家里的堂屋墙上，已经挂起了家堂轴子，轴子上画着一些堂而皇之的昔人，另有几个像“忆苦戏”里常见的小孩子，和那些财主家戴着瓜皮小帽的小崽子一模一样，在那里放鞭炮。轴子上还用墨线起好了许多的格子，里边填写着祖宗的名讳。轴子前摆着香炉和蜡烛，另有几样供品。无非是几颗糖果，几块饼干。讲求的人家还做几个碗，碗底是白菜，白菜上面摆着几片油炸的焦黄的豆腐之类。不行缺少的是要供上一把斧头，取其音“福”字。这时刻，若是有人来借斧头，那是要遭极大的反感。院子里已经撒满了干草，大门口放一根棍子，据说是拦门棍，拦住祖宗的骡马不要跑出去。

然后将祖先的牌位立于清洁的案子上，摆上供品，桌上的供品也都是有讲求的。鸡和鱼都得是齐齐整整的一整只，“盘鸡”也是一门手艺，鸡盘得悦目，鸡头居高临下，这代表着对祖先的尊重。

碗内布饭菜，再摆上寿桃、果盘、点心，最少不了的是饺子和酒。每个牌位前要摆上一个羽觞，倒得满满的，以招待祖先。以为天上众神与祖宗的灵魂与我们云云亲近，甚至共吃一块年糕，同时祈求一个平安愿，给家人、给自己。

从请来家堂最先，作为一家之主的父老，左右不离的始终守在家堂旁边，俗称“守家堂”。是指在大年三十晚上，家人们陪祖先过年，我们这里称为“熬五更”，整个晚上一家人都不能睡觉。

请家堂的整个历程，作为一种孝心、孝道，一家人须十分虔诚地、默默地从事整个流动的所有流程，以制止打破这种庄重的气氛。不允许小孩子在家堂嬉戏玩耍。

记得有一年，那时儿子才几岁，他居然爬上了祭祀的供桌，指着供桌上一排列祖列宗的牌位，问他爷爷：爷爷、爷爷，这是什么玩意？

先生急遽把儿子抱下来，对他说：这不是什么玩意，是老祖宗。

我和婆婆另有弟媳妇，在一旁只是偷着乐，不敢笑作声来。厥后，每年这个时刻，都市想起儿子的话，然后谈笑一番。

大年初一早上吃过新年的饺子，人们相互串门贺年，互庆祥瑞。下昼最先陆陆续续地送家堂，此时各家各户重新烧上纸钱、点香，把祖先们从家堂上请下来，然后毕恭毕敬地送到坟头，恭送祖先回洞府，这一仪式就算竣事。

随着岁数的增进，春节祭祖，更多的是发自内心的怀旧了，没有了已往春节怪异的部署，感受祭祖的庄重味儿也少了许多，这其中的转变，也是反映了时代的变迁吧。