“表示疗法”就是通过努力、自动的表示，行使心理作用的影响，治疗心理因素引起的心因性疾病。它属于心理疗法的范围，也是一种有趣的治病艺术。表示疗法的种类许多，常见的有情志表示、情形表示、声音表示、用具和药物表示、治疗履历表示、气功表示、语言表示等。对于种种心因性病证，巧妙地运用表示疗法，往往会收到意想不到的治疗效果。

（一）情志表示

俗话说：“一朝被蛇咬，十年怕井绳。”这种怕，显然是一种心病，是受其他事物强烈表示的效果。“心病还需心药医”，情志表示就是治疗心病的“特殊药”。我国古代有许多名医，都善于运用情志表示法来治疗种种心病。据《吕氏春秋》纪录：公元前300年，齐闵王患病，众医以药治无效，太子请来名医文挚。文挚经由诊断，以为国王的病需要用激怒的心理疗法方能治愈，但又怕国王加罪。太子叫文挚不用怕，说为了父王的病，我和母亲会珍爱你的。厥后，齐闵王的病果真因激怒而愈。然而，太子并没有兑现自己的信誉，齐王盛怒之下照样将文挚捆放在锅中煮死了。金元时代，名医张子和治疗一位因爱子夭折而忧伤疯癫的妇人，他一不用药，二不施针，而是三次装疯卖傻，引得妇人大笑，使其性情爽朗，血脉畅达，神情归心，其病不药而愈。这就是“一个小丑进城，胜过十打医生”的哲理。少数非心因性病证，也可以用情志表示法来治疗。在我国最早的医学著作《黄帝内经）中就有“哕……大惊之”的纪录。哕即呃逆，对正发呃逆的患者，可以突然编造一个令他受惊、感应意外的谣言，使呃逆因受惊而止。固然，所编造的谣言必须自然、合理，且有分寸。

（二）情形表示

《晋书·乐广传》中纪录的“草木皆兵”的故事，早已为人们所熟悉。那位坐在挂有弓箭的墙边饮酒的来宾，由于弓映入杯中，他总以为饮下的酒中有一条小蛇，因而一病不起。乐广将军知道这位来宾的病因后，既不寻医问药，也不求神拜佛，而是在原地重设酒宴，照例将弓挂在墙上，让患者重新身临其境，使之看清真相，疑云顿开，绕心缠身的“蛇病”也就不医而愈了。变换情形也是表示的需要。影视剧《京华烟云》中的姚夫人，因其子早死，精神受到极大刺激而疯了，总以为家中有其子的幽灵泛起，致使病情日益加重。姚老爷决议换一个情形栖身。于是舍弃原宅，买下了旧王府花园。厥后，姚夫人的病果真慢慢地好了起来。一样平常生涯中，人们经常劝慰那些精神郁闷的人外出旅游，或迁居他地，目的都在于换换情形，改变心情。

（三）声音表示

这里先容一个“击木定惊”的故事。金元时代，中原某地一县令夫人因受火灾惊吓，患了一种“闻声则惊”的怪病，不管什么声音，也岂论声音巨细，都足以使她惕然而惊。诸医皆以镇惊宁神药治之，收效甚微。唯名医张子和接纳击木定惊之法，当着患者的面，一次又一次用木头敲打桌椅门窗。最先几回，患者也十分恐慌，厥后，患者见响声并没有引起什么恐怖之事，也就不以为然了，反而对医生无事乱敲桌椅感应可笑，今后对任何巨细声音也都习以为常了。夫人之病，与《黄帝内经》所记足阳明胃经的病证十分相似。而张子和的高明之处，就在于以其所恶之声，克其所患之病，“以毒攻毒”，声东击西。1976年，我国唐山发生了强烈地震，死伤者甚多。荣幸活下来的人中，许多人患了类似上述“闻声恐慌症”。有来自灾区的姐弟二人，弟弟系股骨骨折，姐姐则闻声而惊（尤其怕听火车鸣叫）。在照顾护士姐姐时代，先生经常嘱其弟有意学火车叫。早先，姐姐还因此殴打过弟弟，不外几日，姐姐的病”就完全消除了。

(四)用具、药物表示

对中医称之为“癔病”、“脏躁”，西医称之为“神经症”的精神反映性疾病，不妨使用此法。这类病人通过种种检查，并没有什么实质性病变发现。但他们却主观感受到自己的病许多，而且较重。医者可以在病人眼前将种种检测仪器的准确性和一些通例药物的泉源、作用神秘化、扩大化，将会对病人起到意想不到的宽慰，使其迅速排除思想包袱。

一位下肢疼痛的女病人，整天呼唤疼痛，有时甚至不能入眠。种种检查又没有发现任何阳性体征，针灸治疗效果不佳。一次攀谈中，我听她说，她乡下的胞弟因患髋关节肿瘤(肺癌转移)医治无效而殒命，她便嫌疑自己也有类似的病。我立即意识到她的病显然是受其胞弟之死强烈表示的效果。于是，我告诉她说，医院从外洋引进一种最先进的检测仪器，什么病都能一次检查出来。带她去检查，效果一切正常，她的挂念打消了一大半，腿也不那么“痛”了。我又在她足三里穴上打了一支注射用水，佯称是当今治疗腿疼的特效药。效果，病人满足极了，“腿痛”很快就消逝了。

（五）治疗履历表示

对患有“心因性疾病”的人，医者不妨特意“炫耀”自己治疗他这种病有着十分厚实的履历，每一个患者都是一次治愈的。这种表示，既能增强患者对医者的信托，也能增强患者的自信心。接治一名女工程师，因在家中同儿子争吵生气，突然不能讲话，急得直哭。在为其针刺合谷、廉泉穴时告诉她，笔者治愈过许多这类病，履历许多，有绝对把握一次治愈。她听后喜悦得直颔首，充满着治愈的希望和信心果真，针到病除，旋即启齿讲话。

（六）气功表示

所谓气功的“外气效应”，也是心理表示作用的效果。任何一个“气功大师”在为人治疗时，总是要求患者微闭双眼、意守丹田，并摆出一种特殊姿势，还要不停地使用语言、脸色、动作、吹风、吹口哨等表示手段。实验证实，若是不使用表示或阻断表示，“外气效应”就不会泛起。而使用表示手段，既使不是“气功大师”，也可以使患者发生“外气效应”。那么，若何看待“外气效应”使肢体发生的某些流动呢？让我们来看看俄国病理学家别赫捷列夫曾经做过的一种试验：一个人躺在跷跷板上（保持平衡状态），然后心里老想着骑自行车。高度意念的效果，使跷跷板失去了平衡，靠脚的一端下降了。这是由于用脚举行体力流动表示，意念动作使下肢血管扩张，血流增添的缘故。与所谓“外气效应”使肢体能抬高、摆动的情形类同。至于极少数人在气功“骗子”的误导下泛起的狂呼乱叫、手舞足蹈，也只能证实他们自己就是极容易受到表示影响的“气功迷”。

因此，宽大患者和气功爱好者一定要正确看待所谓“气功大师”的“带功讲述”，不行盲目崇拜，甚至到达迷信的境界，以致上当受骗。要多从“内养功”方面加强锻炼，以修身养性、强身壮体、防病保健。

（七）语言表示

在众多的表示疗法中，语言表示是第一主要的。诸如上述种种表示，无一不是借助语言表示而起着强化作用的。俄国伟大的生理学家巴甫洛夫曾经说过：“表示是人类最简化、最典型的条件反射。”消极、被动的语言表示，能够损坏机体生理功能，扰乱人的心理和行为。而努力、自动的语言表示却能纠正上述被扰乱、被损坏的心理和行为，改善机体的生理功能。例如医护人员在给患者注射的时刻，若是问患者“疼不疼”，那么，对于容易被表示的人来说，“疼”这个不良的语言表示就会在他们的大脑中枢发生一个恶性刺激，原本不疼的，也感应疼痛了。而改问“有什么感受”，就对照稳健。

在这方面，东汉时代的名医华佗就很高明，华佗在给人做针刺治疗时，总是告诉患者，针刺过程中一定会有一种感受从针刺点向所病之处“游走”，让患者仔细体会。这就是华佗巧妙地运用语言表示，以促使患者努力、自动地“意守感传”。这样做，可以大大提高治疗效果，值得后人效法。

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